Immanuel Kant: Kritik der Vernunft

Auch: Immanuel Kant: Kritik der reinen Vernunft

Leseprobe aus Kritik der Vernunft:

nichts weiter, als sich selbst und seiner Form, zu tun hat. Weit
schwerer musste es natuerlicherweise fuer die Vernunft sein, den
sicheren Weg der Wissenschaft einzuschlagen, wenn sie nicht bloss mit
sich selbst, sondern auch mit Objekten zu schaffen hat; daher jene
auch als Propaedeutik gleichsam nur den Vorhof der Wissenschaften
ausmacht, und wenn von Kenntnissen die Rede ist, man zwar eine Logik
zur Beurteilung derselben voraussetzt, aber die Erwerbung derselben in
eigentlich und objektiv so genannten Wissenschaften suchen muss.

Sofern in diesen nun Vernunft sein soll, so muss darin etwas a priori
erkannt werden, und ihre Erkenntnis kann auf zweierlei Art auf ihren
Gegenstand bezogen werden, entweder diesen und seinen Begriff (der
anderweitig gegeben werden muss) bloss zu bestimmen, oder ihn auch
wirklich zu machen. Die erste ist theoretische, die andere praktische
Erkenntnis der Vernunft. Von beiden muss der reine Teil, soviel oder
sowenig er auch enthalten mag, naemlich derjenige, darin Vernunft
gaenzlich a priori ihr Objekt bestimmt, vorher allein vorgetragen
werden, und dasjenige, was aus anderen Quellen kommt, damit nicht
vermengt werden, denn es gibt ueble Wirtschaft, wenn man blindlings
ausgibt, was einkommt, ohne nachher, wenn jene in Stecken geraet,
unterscheiden zu koennen, welcher Teil der Einnahme den Aufwand tragen
koenne, und von welcher man denselben beschneiden muss.

Mathematik und Physik sind die beiden theoretischen Erkenntnisse der
Vernunft, welche ihre Objekte a priori bestimmen sollen, die erstere
ganz rein, die zweite wenigstens zum Teil rein, dann aber auch nach
Massgabe anderer Erkenntnisquellen als der der Vernunft.

Die Mathematik ist von den fruehesten Zeiten her, wohin die Geschichte
der menschlichen Vernunft reicht, in dem bewundernswuerdigen Volke der
Griechen den sicheren Weg einer Wissenschaft gegangen. Allein man darf
nicht denken, dass es ihr so leicht geworden, wie der Logik, wo die
Vernunft es nur mit sich selbst zu tun hat, jenen koeniglichen Weg zu

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